採納其最糟的態度——因爲褻慢人若不算是最窮凶惡極的人，必可算是最難悔改的人了（箴三34）。 2. 以上三項負面的陳述，爲正面之事釐淸道路，這才是它們眞正的功用，它們的功效所以寶貴，也惟在乎此。（甚至在伊甸園中，神也是賜給人一條負面的命令，讓他發揮抉擇的特權。）第一節視思想爲首先需要防守的堡壘，是全人的鑰匙。耶和華的律法與「惡人的計謀」（1節）成對比，這是一切事的最終極答案，也是惟一的答案。本篇詩以發揮此一主題爲其心願，言下之意爲：影響一個人思想的事，才能眞正影響他的生活。下一篇詩正好可用來說明這點，譯爲「謀算」的字（二1b）與此處的「思想」(meditates)相同，而那裏所思想的事完全不同，導致的結果也大相逕庭。本節刻意回應神對約書亞的吩咐，提醒凡要採取行動的人：深思神的旨意一事，不是單給隱士的呼召，而是實現任何有價値之事的祕訣（參，此處的有福，或譯興旺，與書一8比較）。律法(tôrâ)基本的意思是「方向」或「指示」；可以指單項命令，或泛指整本聖經，正如這裏的意思。 3. 這一幅動人的圖畫，與第4節相連，成爲本詩的中心，參考耶利米書十七5〜8，該段作了更詳盡的發揮。按時候結果子旣强調出